Возможное продолжение. Узелки.

Продолжение следует. Далее:

О земских русско-башкирских школах в Екатеринбургском уезде, 1898-1917.

О введении изучения башкирского языка и основ магометанского вероисповедания в Челябинской учительской семинарии в 1910-11 гг.

Хронологически будет прослежено (вкраплениями в жандармские циркуляры и отчеты) вехи разложения Османской империи и малых христианских и мусульманских государств, образовавшихся на ее останках. Термин «коллаборационизм» еще не появляется, но следует сравнить с подобной темой, затронутой в «Веке просвещения», когда речь идет о кануне ВОВ.

Также, собственно, российской внешней и внутренней политики.

О первой башкирской акушерке, дочери учителя.

О деятельности татарских эмигрантов.

О необычной судьбе имама Екатеринбургской мечети. Его учеба в Каире, Бейруте, встреча с Миропольским, с плененным турецким офицером, и отказе от сана в 1930 году.

Об общественной деятельности Зайнетдина Агафурова именно в сфере образования в башкирских деревнях.

Сюда же перенесу материалы о купцах Екатеринбурга.

О кадетской партии и позиции З.Агафурова.

Все это вплоть до 1917 года – до Октябрьской революции, не «большевистского переворота», как любят искажать все современные продажные историки.

Ирбитская ярмарка – узел очень интересный, но не хватает материала. Не только место встречи торговых интересов, но место обмена информацией между мусульманами. Нечто вроде несанкционированных мусульманских «съездов». Дело о Яушове Г.В. (Семипалатинск-Ирбит)

Узелки:

1.             Я полагал, что кульминацией моего повествования – будет встреча православного священника Миропольского и имама Рахманкулова, но нет, не получается.

2.             Встреча Рахманкулова, Богатиева и Сакри паши в Екатеринбурге.

3.             Встреча в Средней Азии Заки Валиди, Энвера паши и Касимова.